Il bene vince un secolo di lotte
Nel suo ultimo libro “Memoria e identità”, Giovanni Paolo II disegna l'eterno combattimento tra il male e il bene, la «grande eruzione» del primo nel XX secolo, la loro coesistenza, anche, secondo l'immagine che ne dà la parabola del grano e della zizzania, ma soprattutto sottolinea il superamento del male da parte del bene. Come in un grande «teatro» in cui va in scena la storia non solo dell'ultimo secolo, ma dell'umanità intera. Ed è una storia «a lieto fine».
Sì, perché l'elemento che balza subito agli occhi, sfogliando le pagine del libro, è la buona notizia che vi è contenuta. Il male, anche se può sembrare il contrario, ha un limite. Un limite «temporale e ontologico», imposto dalla Redenzione. E dunque, anche di fronte allo scatenarsi di ideologie distruttive non si deve perdere la speranza.
I diversi capitoli vanno letti proprio sotto questa luce. Dalle riflessioni sul marxismo e sul nazismo allo straordinario racconto dell'attentato subito dal Papa. Dall'Europa definita «continente delle devastazioni» alla condanna delle leggi abortiste, anche se votate da Parlamenti liberamente eletti. Dall'approfondimento dei concetti di «nazione» e di «patria», all'Illuminismo, «che non ha prodotto soltanto le crudeltà della rivoluzione francese, ma ha avuto anche frutti positivi come l'idea di libertà, di uguaglianza e di fratellanza, che sono poi valori radicati nel Vangelo». Per giungere, infine, alla menzione delle cosiddette «reti del terrore», che costituiscono una «minaccia costante per la vita di milioni di innocenti» (nel libro sono ricordati gli «anni di piombo» italiani, le Torri Gemelle, la "strage di Beslan" e quella di Madrid).
Si tratta di riflessioni in gran parte elaborate nel 1993 durante i colloqui estivi a Castel Gandolfo con due filosofi polacchi, Jozef Tischner e Krzysztof Michalski e lasciate come a maturare in tutti questi anni.
Sì, perché l'elemento che balza subito agli occhi, sfogliando le pagine del libro, è la buona notizia che vi è contenuta. Il male, anche se può sembrare il contrario, ha un limite. Un limite «temporale e ontologico», imposto dalla Redenzione. E dunque, anche di fronte allo scatenarsi di ideologie distruttive non si deve perdere la speranza.
I diversi capitoli vanno letti proprio sotto questa luce. Dalle riflessioni sul marxismo e sul nazismo allo straordinario racconto dell'attentato subito dal Papa. Dall'Europa definita «continente delle devastazioni» alla condanna delle leggi abortiste, anche se votate da Parlamenti liberamente eletti. Dall'approfondimento dei concetti di «nazione» e di «patria», all'Illuminismo, «che non ha prodotto soltanto le crudeltà della rivoluzione francese, ma ha avuto anche frutti positivi come l'idea di libertà, di uguaglianza e di fratellanza, che sono poi valori radicati nel Vangelo». Per giungere, infine, alla menzione delle cosiddette «reti del terrore», che costituiscono una «minaccia costante per la vita di milioni di innocenti» (nel libro sono ricordati gli «anni di piombo» italiani, le Torri Gemelle, la "strage di Beslan" e quella di Madrid).
Si tratta di riflessioni in gran parte elaborate nel 1993 durante i colloqui estivi a Castel Gandolfo con due filosofi polacchi, Jozef Tischner e Krzysztof Michalski e lasciate come a maturare in tutti questi anni.
Questo è un libro che rimarrà nel tempo.
